الفضاء العام” هو مصطلح قانوني يعالج مفهوم ملكية الأراضي ، مما يوحي بأن هذا النوع من الطرود لا ينتمي إلى أي شخص على وجه الخصوص ، ولكن إلى الدولة نفسها. هذه المساحات المفتوحة والحرة والمتاحة للجميع والممولة من الأموال العامة ، ليست فقط نتائج التخطيط ، ولكن عواقب الممارسات العامة التي تمتلكها. في الواقع ، يحدد الناس كيفية استخدام الفضاء العام وما تعنيه.
إن الاحتجاجات – وهي أدوات سياسية قوية للتغيير – من مسيرة واشنطن في عام 1963 ، والربيع العربي في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين إلى حركات الحياة السوداء الأخيرة التي حدثت ، تغير من العالم. في مثل هذه الأوقات ، في حين لا يزال الناس بحاجة إلى “نقل قضاياهم إلى الشوارع” ليتم سماعها ورؤيتها ، عادت الأماكن العامة إلى الظهور كموضوع للنقاش.
لا يقتصر على تعريفها ، فقد تم اعتبار الأماكن العامة دائمًا مكانًا للتبادل منذ أغوراس اليونانية والمنتديات الرومانية ، حيث اجتمع الرجال وناقشوا شؤون الدولة. في الواقع ، يأتي المفهوم من حاجتنا إلى الاتصال بالآخرين. إنه مكان لقاءات ، يترجم كيف نمارس الفضاء فيما يتعلق بالآخرين. إنها تشعل فكرة أننا جزء من جهد جماعي ، وأننا ننتمي إلى هذا العالم … أننا موجودون.
الفضاء العام هو شكل من أشكال الديمقراطية. إنها مساحة حرية الحركة والتعبير ، والأهم من ذلك ، أنها أول اتصال لنا مع المدينة. مجرد انعكاس للنسيج الحضري ، فإنه يكشف عن التأثيرات الثقافية والاقتصادية والسياسية. التنوع العام ، بحكم تعريفه ، يمنحنا الفرصة للتعرض لأنواع مختلفة من الناس ، وخاصة في المناطق الحضرية.
بشكل عام ، من أجل اكتشاف سلوك حي أو حي أو مدينة ، ننتقل غالبًا إلى هذه المساحات. عند الرسوم المتحركة ، يمكن لأماكن الاجتماعات هذه تغيير صورة المدينة مؤقتًا من خلال تنفيذ الأسواق والاستعراضات والاحتفالات ، أو بشكل دائم من خلال إدخال برامج جديدة. يمكن أن تتراوح من الشوارع المخططة والتقاطعات والساحات والشوارع والحدائق والساحات ، إلى إعدادات الرصيف غير الرسمية والمساحات البينية وتدفق المساحات الخاصة إلى المجال العام.
تمثل هذه المناطق قيماً رمزية ، وهي صورة مادية للفرد والرؤية الجماعية. يلعب المقياس والموقع والحدود والزوايا والمشاهد والنسب والتحف دورًا في تحديد النتيجة النهائية لهذه المناطق. يمكن أن يوقفوا الوقت ويهزموا ويضطهدوا المارة ويخافوا الناس ويترجموا القوة والاستبداد. يمكنهم أيضًا توليد شعور بالانتماء داخل مواطني نفس المنطقة ، وزراعة الفخر ، وتشجيع أماكن الاستراحة.
إلى جانب كل هذه المتغيرات ، يبقى ثابت واحد دون اعتراض. الأماكن العامة هي أماكن للتعبير. البعض أكثر من الآخرين – بسبب سلسلة من العوامل المناسبة مجتمعة – ولكن جميع الأماكن العامة تلهم التبادل. حتى المربعات القمعية والمخططة في التخطيط والمراقبة تشجع الناس على التمرد ضدهم ، أو ضد ما يمثلونه بالفعل ، من الحكومات ، الأنظمة السياسية ، إلى الأنظمة الاقتصادية. غالبًا ما تتحول مواقع الاحتجاج إلى أماكن مقاومة ، حيث تظهر الثورات والانتفاضات الاجتماعية. في الواقع ، في مقال نُشر على “المحادثة” ، قال مجدي فالح “لا يجب تمثيل الساحة العامة على أنها ملكية مسورة في المدينة أو كحديقة مسورة. يجب أن يكون مكانًا يوفر للمواطنين فرصًا للانخراط في نقاشات سياسية واجتماعية “.
الربيع العربي يستعيد المساحة العامة
يشرح ناصر رباط في دراسته بعنوان “الثورة العربية تستعيد الفضاء العام”: “على غرار أغورا ، قدم المسجد مساحة في المدينة حيث مارس السكان الذكور والكبار حقوقهم السياسية”. في الواقع ، تم إدخال الساحات والساحات فقط في أواخر القرن التاسع عشر في المدن العربية من خلال الانتداب والسلطات الاستعمارية. خاضعة للسيطرة المكانية والتخطيط للحركة العسكرية ، لم يكن لهذه المساحات معاني مدنية حتى أصبحت أساسًا للثورة والدم. “في الواقع ، ساحات مثل ميدان التحرير في القاهرة ، وميدان التغاير (صنعاء) ، وساحة الساعة (ساحة الساعة ، التي أعيدت تسميتها باسم ميدان الحرية) في حمص ، جاءت لتأطير الثورات العربية وإلى قال رباط. يمثلون الوفرة والهم في نفس الوقت “.
بينما تدرك الحكومات في جميع أنحاء العالم التهديد الذي تولده المساحة العامة نفسها ، غالبًا ما تمارس الضغط والتحصين والسيطرة على هذه المناطق ، من أجل إسكات هذه الحركات. في مصر ، كان ميدان التحرير بمثابة تذكير دائم بالسيطرة القوية التي يتمتع بها النظام على الأماكن العامة. وشارع الحبيب بورقيبة التونسي ، المرحلة الرئيسية للثورة التونسية 2011 ، كان فضاءً “يعكس قوة الاحتجاجات والسيطرة عليها وحظرها خلال 23 سنة من الديكتاتورية” ، بحسب جوش سانبيرن في الزمن. من ناحية أخرى ، استفاد دوار اللؤلؤة في البحرين والساحة الخضراء في طرابلس من عدم وجود رقابة الدولة ، لجمع عدد من المتظاهرين.
بيروت تستعيد شوارعها
مع نقص المساحات العامة في لبنان ، التي تشكل 0.5 ٪ فقط من بيروت وفقًا لموئل الأمم المتحدة ، استعاد الشعب اللبناني المناطق العامة القليلة المتبقية واستعاد شوارعه مع بداية ثورة 17 أكتوبر. قام الناس بغزو الطرق السريعة ، وساحات شهداء بيروت ورياض الصلح ، بالإضافة إلى مواقف السيارات المجاورة ، لخلق مساحة من المرونة الخاصة بهم ، وإعادة الناس إلى مدينة تمت خصخصتها في السابق.
الأماكن العامة وشبه العامة لحركة حياة السود
خلال احتجاجات Black Lives Matter ، سنترال بارك في مدينة نيويورك ، تايمز سكوير ، المركز الوطني في واشنطن العاصمة ، يونيون بارك في شيكاغو ، وسط مدينة فيلادلفيا ، مينيابوليس ، سان فرانسيسكو ، سياتل ، ولوس أنجلوس هي بعض الأماكن العامة المشاركة. بالإضافة إلى المجال العام ، هناك مبادرة تحث اللوبيات الفنية في جميع أنحاء البلاد على فتح وتصبح “أماكن عامة” ، وتطلب من المتاحف والمسارح ومراكز الفن الأخرى أن تكون أماكن للراحة للمتظاهرين.
ساحات المقاومة الأوروبية
كانت الساحة الحمراء في موسكو مسرحًا لمظاهرة عام 1968 ضد الغزو السوفيتي لتشيكوسلوفاكيا. في عام 2011 ، عقد بويرتا ديل سول في مدريد حركة 15 م ، وفي عام 2014 ، كان ميدان نيزاليزنوستي في كييف في مركز ثورة يوروميدان الأوكرانية. تشمل المساحات الأوروبية الأخرى للاحتجاجات روزا لوكسمبورغ-بلاتز وألكسندر بلاتس في برلين ، وساحة دومو في ميلانو ، وجامعة أكاديمي ساخاروف ، وميدان بوشكين في موسكو ، وميدان الأبطال في بودابست ، وميدان دي لا ريبابليك ، وميدان باستيل في باريس ، وكلاهما الرسوم المتحركة بشدة خلال احتجاجات “Gilets Jaunes”.
المزيد من المساحات للمظاهر حول العالم
سانتياجو ، تشيلي: Plaza Italia
ساو باولو ، البرازيل: الساحة تحت MASP – متحف ساو باولو للفنون ، Largo da Batata و Avenida Paulista
ريو دي جانيرو ، البرازيل: Cinelandia
برازيليا ، البرازيل: Eixo Monumental ، Praça dos Três Poderes ، كلاهما مصمم للاحتجاجات
بوينس آيرس ، الأرجنتين: Plaza del Congreso
كاراكاس ، فنزويلا: ساحة فنزويلا
مكسيكو سيتي ، المكسيك: زوكالو ، باسيو دي لا ريفورما ، بلازا دي لا ريبوبليكا
كينيا: Uhuru Park ، نيروبي
إثيوبيا: ساحة مسكل ، أديس أبابا
غامبيا: تقاطع ويستفيلد ، تقاطع إشارات المرور.
نيودلهي ، الهند: نصب تذكاري للحرب الوطنية بجوار بوابة الهند
طهران ، إيران: ساحة أزادي
اسطنبول ، تركيا: ميدان تقسيم
تورونتو ، كندا: City hall